Речь, произнесенная товарищем Мао Цзэ-дуном в Яньани на массовом митинге молодёжи в честь двадцатой годовщины «движения 4 мая». В этой речи товарищ Мао Цзэ-дун развил ряд теоретических положений по вопросу о революции в Китае.
Сегодня — двадцатая годовщина «движения 4 мая». На этом митинге, который проводит наша яньаньская молодёжь, я хочу затронуть некоторые вопросы, касающиеся направления развития молодёжного движения в Китае.
Первое. Теперь 4 мая объявлено Днем китайской молодёжи, и это совершенно правильно1. Очень знаменательно то, что в нынешнем году, по прошествии двадцати лет с момента возникновения «движения 4 мая», этот день, наконец, объявлен Днем молодёжи во всём Китае. Это показывает, что у нас в Китае народно-демократическая революция, направленная против империализма и феодализма, скоро достигнет поворотного пункта. За последние несколько десятилетий антиимпериалистическая и антифеодальная народно-демократическая революция неоднократно терпела поражения. Сейчас нужно это положение изменить: предотвратить новое поражение и добиться поворота к победе. Сейчас китайская революция идёт вперёд, вперёд к победе. Прежнее положение, когда мы терпели поражение за поражением, дальше продолжаться не может, да и нельзя допускать, чтобы оно продолжалось; нам нужно добиться поворота к победе. А наступил уже сейчас этот поворот или нет? Нет, этот поворот ещё не наступил, победы ещё нет. Однако завоевать победу можно. Чтобы достигнуть этого поворота от поражений к победе, нужно напрягать усилия в войне против японских захватчиков.
«Движение 4 мая» было направлено против правительства изменников, против правительства, которое было в сговоре с империализмом и предавало интересы нации, против правительства, угнетавшего народ. Так что же, следовало бороться против такого правительства или нет? Если бороться не следовало, значит «движение 4 мая» было ошибкой. Разумеется, против таких правительств обязательно надо бороться, правительства изменников надо свергать. Посмотрите: Сунь Ят-сен ещё задолго до «движения 4 мая» восставал против существовавшего тогда правительства. Он боролся против маньчжурского цинского правительства и сверг его. Правильно ли он поступал? Я полагаю, что совершенно правильно. Правильно, так как он боролся не против правительства, которое оказывало сопротивление империализму, а против правительства, которое было в сговоре с империализмом; не против революционного правительства, а против правительства, которое подавляло революцию. «Движение 4 мая» внесло вклад в борьбу против правительства изменников. Поэтому оно было движением революционным. Вся китайская молодёжь так и должна рассматривать «движение 4 мая». В настоящее время, когда весь народ поднялся на борьбу против японской агрессии, мы, учитывая опыт поражений революции в прошлом, полны решимости разбить японский империализм и вместе с тем не допустить появления новых национальных предателей, не допустить, чтобы революция опять потерпела поражение. Вся наша молодёжь, за редкими исключениями, пробудилась и прониклась решимостью победить во что бы то ни стало; именно об этом и свидетельствует провозглашение 4 мая Днем молодёжи. Мы идем вперёд по пути к победе. Стоит только всем как одному напрячь свои силы, и китайская революция в войне против японских захватчиков обязательно одержит победу.
Второе. Против кого борется китайская революция? Против кого революция направлена? Всем известно, что она направлена, с одной стороны, против империализма, с другой — против феодализма. Против кого направлена революция в настоящее время? Против японских империалистов и против национальных предателей. Если ты за революцию, ты обязательно должен бороться за разгром японских империалистов, за разгром национальных предателей. А кто делает революцию? Кто её совершает? Простой народ Китая. Движущие силы революции — это пролетариат, крестьянство, а также все те представители других классов, которые готовы бороться против империализма и феодализма. Всё это — антиимпериалистические, антифеодальные революционные силы. Кто же, однако, из этого множества людей является главной силой, оплотом революции? Рабочие и крестьяне, составляющие 90% населения страны.
Каков характер китайской революции? Какую революцию мы сейчас совершаем? Мы сейчас совершаем буржуазно-демократическую революцию, и ничто из того, что мы делаем, не выходит за рамки буржуазно-демократической революции. Сейчас мы ещё не должны уничтожать капиталистическую систему частной собственности вообще; уничтожать нужно империализм и феодализм. Это и называется буржуазно-демократической революцией. Однако завершить эту революцию буржуазия уже неспособна. Революция может быть завершена только усилиями пролетариата и широких народных масс. Какой же цели должна достигнуть революция? Её цель — свержение империализма и феодализма и создание народно-демократической республики. Такая народно-демократическая республика есть республика, основанная на революционных трёх народных принципах. Эта республика отличается от нынешнего полуколониального, полуфеодального Китая; в то же время она отличается и от будущего Китая, в котором будет установлен социалистический строй. При социалистическом общественном строе капиталистам нет места; при народно-демократическом же строе существование капиталистов ещё должно допускаться. Но всегда ли Китаю будут нужны капиталисты? Нет, в будущем они ему, безусловно, не будут нужны. Так будет не только в Китае, но и во всем мире. Ни в Англии, ни в США, ни во Франции, ни в Японии, ни в Германии, ни в Италии — нигде капиталисты не будут нужны. Китай тоже не составит исключения.
Советский Союз — страна, построившая социализм. В будущем весь мир последует примеру Советского Союза. В этом нет никакого сомнения. Китай в своём развитии обязательно пойдёт к социализму. Это — непреложный закон, который никто не может ниспровергнуть. Однако на современном этапе мы не осуществляем социализм, а уничтожаем империализм и феодализм, ликвидируем теперешнее полуколониальное, полуфеодальное положение Китая, создаём народно-демократический строй. Ради этого молодёжь нашей страны должна напрячь все свои силы.
Третье. Чему учит прошлый опыт китайской революции? Это тоже важный вопрос, в котором молодёжь должна разобраться. Антиимпериалистическая, антифеодальная буржуазно-демократическая революция в Китае, строго говоря, началась с Сунь Ят-сена, и она продолжается уже более 50 лет. Что касается агрессии иностранных капиталистических государств против Китая, то её история насчитывает почти 100 лет. На протяжении этих 100 лет Китай вёл свою борьбу в различной обстановке, но эта борьба всегда была направлена на отпор внешнему врагу или на изменение существующего в стране положения. Эта борьба началась опиумной войной против английской агрессии. Затем последовали война тайпинского государства, китайско-японская война
Революционное движение, которому положил начало Сунь Ят-сен, за 50 лет кое в чём увенчалось успехом, а кое в чём потерпело поражение. Посмотрите: революция 1911 года прогнала императора. Разве это не было успехом? Поражение же состояло в том, что революция 1911 года только прогнала императора, но Китай по-прежнему остался под гнётом империализма и феодализма, а антиимпериалистические и антифеодальные задачи революции отнюдь не были решены. Какую цель преследовало «движение 4 мая»? Оно тоже было направлено против империализма и феодализма, но тоже потерпело поражение, и Китай по-прежнему остался под властью империалистов и феодалов. То же самое произошло с революцией и в период Северного похода: она увенчалась успехом, но вместе с тем потерпела поражение. С тех пор как гоминдан начал борьбу против коммунистической партии2, Китай опять стал царством империализма и феодализма. А это неизбежно привело к войне, и эту войну Красная армия вела десять лет. Но и эта десятилетняя борьба разрешила задачи революции лишь на некоторой части территории Китая, а не во всей стране. Если мы подведем итог революции за несколько прошедших десятилетий, то увидим, что мы добились только временных и частичных побед, но не одержали окончательной победы во всей стране. Дело обстоит именно так, как говорил Сунь Ят-сен: «Революция ещё не завершена, и моим единомышленникам следует продолжать свои усилия».
А теперь спрашивается: почему же китайская революция после нескольких десятилетий борьбы до сих пор ещё не достигла своей цели? В чем тут причина? Я полагаю, что причина здесь в том, что враги были могущественны, а силы революции слабы. На одной стороне была сила, на другой — слабость, и потому революция не победила. «Враги были могущественны» — означает, что могущественными были империализм (это главное) и феодализм. «Силы революции были слабы» — означает их слабость в военном, политическом, экономическом и культурном отношениях. Однако главным было то, что трудящиеся массы рабочих и крестьян, составляющие 90% населения страны, ещё не были приведены в движение, а отсюда — слабость; поэтому и оказалось невозможным разрешить антиимпериалистические и антифеодальные задачи революции. Если подвести итог революции за несколько десятилетий, то окажется, что народ Китая не был полностью мобилизован и что реакционеры всегда выступали против такой мобилизации и срывали её. А свергнуть империализм и феодализм станет возможно лишь в том случае, если будут мобилизованы и организованы широкие рабоче-крестьянские массы, составляющие 90% населения страны. Сунь Ят-сен в своём завещании говорил: «Я сорок лет отдал делу национальной революции, чтобы добиться свободы и равенства для Китая. На основе сорокалетнего опыта я пришел к глубокому убеждению, что для достижения этой цели необходимо поднять народные массы и бороться в союзе с теми народами мира, которые относятся к нам, как к равным».
Прошло уже больше десяти лет с тех пор, как умер этот достойный человек. Вместе с сорока годами, о которых он говорит, в общей сложности получается больше пятидесяти лет. Чему же учит опыт этих пятидесяти с лишним лет революции? Прежде всего, той истине, что необходимо «поднять народные массы». Вы должны хорошенько усвоить этот урок. Молодёжь всей страны должна как следует усвоить это. Молодёжь обязательно должна понять, что победить империализм, победить феодализм можно лишь в том случае, если будут мобилизованы широкие массы рабочих и крестьян, составляющие 90% населения страны. И сейчас одержать победу над Японией и построить новый Китай невозможно без мобилизации широких рабоче-крестьянских масс во всей стране.
Четвёртое. Перехожу к молодёжному движению. Двадцать лет тому назад в этот день в Китае начались крупные события, в которых участвовало студенчество и которые известны в истории Китая как «движение 4 мая». Это движение имело огромное значение. Какую же роль стала играть китайская молодёжь со времени «движения 4 мая»? Она стала играть в известном смысле роль авангарда. Это признано всеми в стране, за исключением твердолобых. Что значит играть роль авангарда? Это значит играть роль вожака, это значит стоять в первых рядах революции. Есть в рядах китайского народа, борющегося против империализма и феодализма, молодёжная армия, состоящая из интеллигенции и учащихся. Это довольно внушительная армия. Пусть многие пали, но и в настоящее время она насчитывает несколько миллионов человек. Эта многомиллионная армия представляет собой крупную и притом весьма важную боевую единицу в борьбе против империализма и феодализма. Однако полагаться только на неё нельзя. Полагаясь только на неё, победить врага невозможно, так как она не составляет главных сил армии. Кто же составляет главные силы армии? Широчайшие массы рабочих и крестьян. Молодая китайская интеллигенция и студенчество должны идти в рабоче-крестьянские массы, чтобы мобилизовать и организовать эти широкие массы рабочих и крестьян, составляющие 90% населения страны. Без этих главных сил, то есть без рабочих и крестьян, полагаясь лишь на ту часть армии, которая состоит из молодой интеллигенции и студенчества, одержать победу над империализмом и феодализмом невозможно. Поэтому молодая интеллигенция и студенчество всей страны должны обязательно сомкнуться с широкими массами рабочих и крестьян, слиться с ними в одно целое, и только тогда сложится великая, могучая армия. Это будет армия в несколько сот миллионов человек! Только с такой великой армией можно будет сокрушить прочные позиции противника, сокрушить его последние бастионы.
Если посмотреть с этой точки зрения на молодёжное движение прошлого, то следует отметить в нём одну ошибочную тенденцию: на протяжении нескольких прошедших десятилетий некоторая часть молодёжи в этом движении не желала объединяться с широкими рабоче-крестьянскими массами и выступала против рабоче-крестьянского движения. Это было течение, которое шло вразрез с общим ходом молодёжного движения. Не объединяясь с широкими рабоче-крестьянскими массами, составляющими 90% населения страны, выступая в принципе против рабоче-крестьянского движения, эта часть молодёжи действовала весьма неумно. Хорошее ли это было течение? По-моему, нет, так как эта часть молодёжи, выступая против рабочих и крестьян, выступала тем самым против революции. Поэтому-то я и говорю, что это течение шло вразрез с общим ходом молодёжного движения. Такое молодёжное движение ни к чему хорошему привести не может. Несколько дней тому назад я написал небольшую статью3. В ней я говорил: «Для того чтобы определить, кем является тот или иной представитель интеллигенции — революционером, нереволюционером или контрреволюционером, — существует один решающий критерий: нужно знать, желает ли он сомкнуться с рабоче-крестьянскими массами и смыкается ли он с ними на деле». Здесь я выдвинул критерий, который, по-моему, является единственным. Что может служить критерием для определения революционности того или иного молодого человека? Какой мерой её мерить? Существует только один критерий: надо посмотреть, желает ли этот молодой человек сомкнуться с широкими рабоче-крестьянскими массами и смыкается ли он с ними на деле. Если он желает сомкнуться с рабочими и крестьянами и осуществляет это на деле — значит он революционер; в противном случае — он нереволюционер или контрреволюционер. Если сегодня он смыкается с массами рабочих и крестьян, то сегодня он революционер. Но если завтра он не будет с ними смыкаться или, хуже того, будет угнетать простой народ, то он уже будет нереволюционером или контрреволюционером. Некоторые молодые люди лишь разглагольствуют о том, что они веруют в три народных принципа или веруют в марксизм; но ведь это в счёт не идёт. Посмотрите: разве Гитлер не разглагольствует о том, что он «за социализм»? Ведь и Муссолини двадцать лет тому назад был «социалистом»! Что же представляет собой их «социализм»? Оказывается, не что иное, как фашизм! Разве и Чэнь Ду-сю не «веровал» в марксизм? А что он сделал потом? Он перебежал в лагерь контрреволюции. Разве и Чжан Го-тао тоже не «веровал» в марксизм? А куда он подался теперь? Он улизнул — и попал прямо в болото. Некоторые величают себя «последователями трёх народных принципов», и притом правоверными их последователями. А что же они творили? Оказывается, их национализм — это сговор с империализмом; их народовластие — это угнетение простого народа; ну, а их народное благоденствие? Оно заключается в том, чтобы пить кровь народа, и притом пить её побольше. Они — сторонники трёх народных принципов только на словах. Поэтому, когда мы оцениваем человека, мы проверяем, фальшивый или подлинный он последователь трёх народных принципов, фальшивый или подлинный он марксист. Стоит лишь посмотреть, каковы его отношения с широкими рабоче-крестьянскими массами, как всё сразу станет ясно. Существует только этот критерий, и иного критерия нет. Я надеюсь, что вся китайская молодёжь будет остерегаться, чтобы не попасть в мутный поток, идущий вразрез с общим ходом движения, ясно поймёт, что рабочие и крестьяне — её друзья, и пойдёт вперёд, к светлому будущему.
Пятое. Теперешняя война против японских захватчиков представляет собой новый этап китайской революции, и притом этап самый значительный, самый деятельный, самый живой. На этом этапе на молодёжь ложится большая ответственность. У нас в Китае революционное движение за несколько десятилетий прошло целый ряд этапов борьбы, но никогда оно не было таким широким, как теперь, во время войны с японскими захватчиками. Когда мы утверждаем, что китайской революции сейчас присущи такие особенности, каких у неё не было в прошлом, что после ряда поражений она теперь придёт к победе, мы имеем в виду именно то обстоятельство, что широкие массы китайского народа сделали большой шаг вперёд, и прогресс молодёжи — яркое тому свидетельство. Поэтому нынешняя война против японских захватчиков обязательно закончится победой, не может не закончиться победой. Общеизвестно, что основной установкой в период войны против японских захватчиков является установка на единый антияпонский национальный фронт. Целью войны является разгром японского империализма и уничтожение национальных предателей, превращение старого Китая в новый Китай, избавление всего народа от полуколониального, полуфеодального гнёта.
В настоящее время крупным недостатком молодёжного движения в Китае является отсутствие единства. Вы должны продолжать борьбу за единство, ибо только в единстве сила. Вы должны стремиться к тому, чтобы вся молодёжь Китая поняла нынешнюю обстановку, сплотилась и довела войну против японских захватчиков до победного конца.
И, наконец, шестое. Я хочу остановиться на молодёжном движении в Яньани. Молодёжное движение в Яньани является образцом для молодёжного движения всей страны. Направление молодёжного движения в Яньани должно стать направлением молодежного движения во всей стране. Почему? Потому что направление молодежного движения в Яньани — верное. Судите сами: молодёжь Яньани поработала для достижения единства и поработала хорошо. Молодёжь Яньани сплочена, едина. В Яньани сплочена вся молодёжь — интеллигенты, учащиеся, рабочие, крестьяне. Со всех концов страны, и даже из далёких стран, где проживают китайские эмигранты, в Яньань прибывают на учёбу большие группы революционной молодёжи. Большинство присутствующих на этом митинге проделало огромный путь, чтобы прибыть в Яньань, и все они — Чжаны и Ли, юноши и девушки, рабочие и крестьяне — едины в своих стремлениях. Так разве это не образец для всей страны?
Молодёжь Яньани не только сплочена сама, но и сомкнулась с массами рабочих и крестьян. И это тем более должно служить образцом для всей страны. Чем же занимается молодёжь Яньани? Она учится революционной теории, изучает принципы и методы борьбы против японских захватчиков, за спасение родины. Она участвует в движении за развитие производства и уже подняла тысячи и тысячи му (сотни гектар) целины. Вспашка целины, обработка полей — этим даже Конфуций не занимался. Когда Конфуций вёл свою школу, у него было немало учеников: «семьдесят сподвижников и три тысячи учеников» — картина весьма внушительная! Но у него было значительно меньше учеников, чем учится вас в Яньани, и ни к какому движению за развитие производства их не тянуло. Когда ученики Конфуция спросили его, как возделывается поле, он ответил: «Не знаю, в этом отношении я стою ниже крестьянина». Когда его спросили, как выращиваются овощи, он опять ответил: «Не знаю, в этом отношении я стою ниже огородника». В древнем Китае молодёжь, учившаяся у Конфуция, не только не изучала революционной теории, но и не занималась трудовой деятельностью. В настоящее время в учебных заведениях на всей обширной территории нашей страны мало занимаются революционной теорией, не занимаются и движением за развитие производства. Не только у нас в Яньани, а также на территории опорных баз сопротивления захватчикам в тылу врага дело с молодёжью обстоит совсем иначе. У нас молодёжь действительно представляет собой авангард борьбы против японских захватчиков, за спасение родины, так как у неё и политическое направление верное, и метод работы верен. Поэтому я и говорю, что молодёжное движение в Яньани является образцом для молодёжного движения всей страны.
Сегодняшний митинг имеет большое значение. На этом я заканчиваю. Надеюсь, что вы займетесь изучением опыта китайской революции за прошедшие пятьдесят лет, будете развивать то хорошее, что было в прошлом, отметёте те ошибки, которые были совершены в прошлом, чтобы молодёжь сомкнулась со всем народом, чтобы революция совершила поворот от поражений к победе. Тот день, когда вся молодёжь и весь народ придут в движение, организуются и сплотятся, будет днём победы над японским империализмом, и ответственность за это должен взять на себя каждый молодой человек. Теперь каждый молодой человек должен стать иным, чем прежде: он должен проникнуться великой решимостью добиваться сплочения всей молодёжи, организации всего народа, должен бороться за победу над японским империализмом, должен бороться за превращение старого Китая в новый Китай. Вот какие надежды я возлагаю на вас.
1 День 4 мая был первоначально провозглашён Днем китайской молодёжи в Пограничном районе Шэньси — Ганьсу — Нинся по инициативе молодёжных организаций этого района. В то время гоминдан под давлением патриотического движения широких масс молодёжи тоже согласился с этим решением. В дальнейшем гоминдан, страшась роста революционных настроений молодёжи, счёл такое решение опасным и перенёс День молодёжи на 29 марта (День памяти героев революции, погибших в 1911 году и похороненных в пригороде Кантона — Хуанхуагане). Однако на территории революционных опорных баз, руководимых Коммунистической партией Китая, Днём молодёжи оставалось 4 мая. После создания Китайской Народной Республики Государственный административный совет Центрального народного правительства в декабре 1949 года официально объявил 4 мая Днём китайской молодёжи.
2 Речь идёт о контрреволюционных переворотах, совершённых в 1927 году Чан Кай-ши в Шанхае и Нанкине и Ван Цзин-вэем в Ухане.
3 Имеется в виду работа «Движение 4 мая», помещённая в настоящем томе.
Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. Том 3. — М., Издательство иностранной литературы, 1953. — сс.