Дата 1 июля 1949 года знаменует собой, что Коммунистической партии Китая исполняется 28 лет. Подобно человеку, партия проходит через детство, юность, зрелость и старость. Коммунистическая партия Китая уже не ребенок и не юноша, ещё не достигший 20 лет, а взрослый человек. Человек, достигнув старости, умирает. То же самое произойдет и с партией. Когда исчезнут классы, орудия классовой борьбы — политические партии и государственная машина — утратят своё значение и перестанут быть необходимыми, в силу чего они постепенно отомрут, выполнив свою историческую миссию, тогда будет достигнута более высокая ступень развития человеческого общества. Мы представляем полную противоположность буржуазным политическим партиям. Буржуазные партии боятся говорить о ликвидации классов, государственной власти и партий. Мы же открыто заявляем, что ведём энергичную борьбу именно для создания условий, которые приведут к ликвидации всего этого. Такими условиями являются руководство Коммунистической партии и государственная власть диктатуры народа. Кто не признаёт этой истины, тот не коммунист. Молодые товарищи, только что вступившие в партию и не изучавшие марксизм-ленинизм, может быть, ещё не понимают этой истины. Они должны понять эту истину, и лишь тогда у них будет правильное мировоззрение. Они должны понять, что исчезновение классов, государственной власти и партий — это путь, по которому пойдет всё человечество; вопрос только во времени и условиях. Коммунисты всего мира более проницательны, чем буржуазия. Они понимают законы возникновения и развития предметов и явлений, они понимают диалектику и видят дальше. Буржуазии эта истина не по душе потому, что она не хочет быть свергнутой. Для тех, кого свергают, как например для гоминьдановской реакции, которая сейчас свергается нами, и для японского империализма, который был свергнут нами и народами других стран, быть свергнутыми — вещь мучительная и немыслимая. Перед рабочим классом, трудовым народом и Коммунистической партией не стоит вопрос об их свержении. Они должны напряженно трудиться, создавать условия для естественного отмирания классов, государственной власти и политических партий, для вступления человечества в мир великой гармонии1. Здесь мы попутно коснулись перспектив прогресса человечества, чтобы внести ясность в те вопросы, на которых остановимся ниже.
Наша партия существует 28 лет. Как известно, эти годы были прожиты не в мирной обстановке, а в трудных условиях. Нам пришлось бороться с внутренними и иноземными врагами, с врагами внутри партии и вне её. Мы благодарны Марксу, Энгельсу, Ленину и Сталину за то, что они дали нам оружие. Это оружие не пулеметы, а марксизм-ленинизм.
В.И. Ленин в своей книге «Детская болезнь «левизны» в коммунизме», написанной в 1920 году, рассказывает, как русские искали революционную теорию2. После нескольких десятков лет трудностей и испытаний они в конечном счёте обрели марксизм. У Китая много общего или сходного с дооктябрьской Россией. Общее — в феодальном гнёте, сходное — в экономической и культурной отсталости. Обе страны были отсталыми, причем Китай — более отсталым. Общим для них была также беззаветная тяжёлая борьба в поисках революционной истины, которую вели передовые люди во имя национального возрождения.
После того как Китай потерпел поражение в опиумной войне 1840 года, передовые китайцы, испытывая бесчисленные страдания и трудности, стали искать истину на Западе. Хун Сюцюань3, Кан Ювэй4, Янь Фу5 и Сунь Ятсен представляли людей, которые до появления на свет Коммунистической партии Китая пытались найти истину в странах Запада. В то время китайцы, стремившиеся к прогрессу, читали любую книгу, содержавшую что-либо новое, шедшее с Запада. Число студентов, направлявшихся учиться в Японию, Англию, США, Францию и Германию, достигло внушительной цифры. В стране была упразднена старая система государственных экзаменов, а учебные заведения нового типа6 появлялись, как побеги бамбука после весеннего дождя. Люди усердно учились у Запада. Да и я этому учился в юности. То была буржуазно-демократическая культура Запада, или так называемая новая школа, которая включала социальные учения и естественные науки того времени и противостояла феодальной культуре Китая, то есть так называемой старой школе. Люди, прошедшие эту новую школу, долгое время верили, что она вполне может спасти Китай. И, в отличие от приверженцев старой школы, мало кто из них сомневался в этом. Единственное средство спасения родины — реформы, а единственный путь к их осуществлению — учёба у зарубежных стран. Прогрессивными среди зарубежных стран были в то время только капиталистические страны Запада. В этих странах были успешно созданы современные буржуазные государства. Японцы достигли успехов, учась у Запада. Китайцы стремились также учиться и у японцев. В представлении китайцев того времени Россия была отсталой страной, и мало кто хотел учиться у неё. Так обстояло дело у китайцев с учебой у зарубежных стран в период, длившийся с
Империалистическая агрессия разбила иллюзии китайцев относительно учёбы у Запада. Поистине странно, почему учителя всегда совершают агрессию против учеников? Китайцы многому научились у Запада, но всё это оказалось неприменимым, их идеалы никак не могли осуществиться. Борьба, на которую они много раз поднимались, в том числе и такое общенациональное движение, как революция 1911 года, неизменно терпела поражение. Положение в стране с каждым днем ухудшалось, жизнь становилась невыносимой. Сомнения возникали, усиливались и нарастали. Первая мировая война потрясла весь мир. Русские совершили Октябрьскую революцию, создали первое в мире социалистическое государство. Направляемая Лениным и Сталиным революционная энергия великого русского пролетариата и трудового народа, дотоле скрытая в недрах и невидимая для иностранцев, внезапно прорвалась, подобно лаве вулкана. Китайцы, как и всё человечество, стали иными глазами смотреть на русских. Тогда и только тогда в сознании и жизни китайцев наступила совершенно новая эра. Китайцы обрели марксизм-ленинизм, эту верную для всего мира всеобщую истину, и облик Китая начал преображаться.
Китайцы обрели марксизм благодаря русским. До Октябрьской революции китайцы не знали не только Ленина и Сталина, но и Маркса и Энгельса. Орудийные залпы Октябрьской революции донесли до нас марксизм-ленинизм. Октябрьская революция помогла передовым людям всего мира, в том числе и Китая, пересмотреть свои проблемы, применяя пролетарское мировоззрение в качестве орудия для изучения судеб своей страны. Идти по пути русских — таков был вывод. В 1919 году в Китае возникло движение «4 мая». В 1921 году была основана Коммунистическая партия Китая. Перед Сунь Ятсеном, находившимся в полном отчаянии, предстали Октябрьская революция и Коммунистическая партия Китая. Сунь Ятсен приветствовал Октябрьскую революцию, приветствовал помощь китайцам со стороны русских, приветствовал сотрудничество с ним Коммунистической партии Китая. Сунь Ятсен умер, к власти пришел Чан Кайши. За долгий 22-летний период Чан Кайши завёл Китай в тупик. В этот период в ходе антифашистской второй мировой войны, главной силой в которой являлся Советский Союз, были разгромлены три империалистические державы, а две империалистические державы ослаблены; в мире осталась лишь одна империалистическая держава, которая не понесла ущерба, — Соединённые Штаты Америки. Однако Соединённые Штаты переживают весьма серьёзный внутренний кризис. США стремятся поработить весь мир; они помогли Чан Кайши истребить несколько миллионов китайцев, предоставляя ему оружие. Под руководством Коммунистической партии Китая китайский народ, изгнав японских империалистов, в течение трёх лет вел Народно-освободительную войну и в основном добился победы.
Таким образом, буржуазная цивилизация Запада, буржуазная демократия, проекты создания буржуазной республики — всё это потерпело банкротство в глазах китайского народа. Буржуазная демократия уступила место руководимой рабочим классом народной демократии, а буржуазная республика — народной республике. Так появилась возможность через народную республику прийти к социализму и коммунизму, прийти к уничтожению классов и установлению великой гармонии во всем мире. Кан Ювэй написал «Книгу о великой гармонии», однако он не нашёл, да и не мог найти, путь к достижению великой гармонии. Буржуазная республика, существовавшая в зарубежных странах, не могла быть создана в Китае, ибо Китай являлся страной, угнетаемой империализмом. Единственный путь — это путь через народную республику, руководимую рабочим классом.
Все другие средства были испробованы, и все они приводили к неудаче. Из тех, кто питал привязанность к этим средствам, одни потерпели крушение, другие уже осознали свои заблуждения, третьи меняют свои убеждения. События развивались так стремительно, что многие были застигнуты врасплох и почувствовали потребность учиться заново. Это их желание вполне понятно, и мы приветствуем их доброе намерение переучиваться.
После Октябрьской революции авангард китайского пролетариата обрел марксизм-ленинизм и создал Коммунистическую партию Китая. Он сразу же включился в политическую борьбу и прошел 28-летний извилистый путь, прежде чем добился в основном победы. Исходя из опыта, накопленного за 28 лет, мы пришли к такому же выводу, который сделал и Сунь Ятсен в своём предсмертном завещании на основе «опыта, накопленного за 40 лет», а именно: пришли к глубокому убеждению, что для достижения победы «необходимо поднять народные массы, объединиться с теми нациями мира, которые относятся к нам как к равным, и вести совместную борьбу». Сунь Ятсен придерживался иного, чем мы, мировоззрения и исходил из иной классовой позиции при рассмотрении и решении проблем, но в 20-е годы XX века в вопросе о том, как бороться с империализмом, он пришёл к выводу, который в основном совпадает с нашим.
После смерти Сунь Ятсена прошло 24 года. Под руководством Коммунистической партии Китая теория и практика китайской революции сделали огромный шаг вперёд и коренным образом изменили облик Китая. К настоящему времени главный и основной опыт, приобретенный китайским народом, сводится к следующим двум положениям:
Внутри страны — поднять народные массы. Это значит: сплотить рабочий класс, крестьянство, городскую мелкую буржуазию и национальную буржуазию, под руководством рабочего класса образовать единый фронт внутри страны и на этой основе идти дальше, к созданию государства демократической диктатуры народа, руководимого рабочим классом и основанного на союзе рабочих и крестьян.
Вне страны — объединиться с теми нациями мира, которые относятся к нам как к равным, и со всеми народами и вести совместную борьбу. Это значит: объединившись с Советским Союзом, со странами народной демократии, а также с пролетариатом и широкими народными массами других стран, образовать международный единый фронт.
«Вы держитесь одной стороны». Да, именно так. Держаться одной стороны научил нас 40-летний опыт Сунь Ятсена и 28-летний опыт Коммунистической партии Китая. Мы глубоко убедились в том, что для достижения победы и её закрепления необходимо держаться одной стороны. Опыт, накопленный за 40 лет и за 28 лет, показывает, что китайцы держатся либо стороны империализма, либо стороны социализма, и тут не может быть никакого исключения. Сидеть между двух стульев невозможно, третьего пути не дано. Мы выступаем как против чанкайшистских реакционеров, держащихся стороны империализма, так и против иллюзий относительно третьего пути.
«Вы слишком раздражаете людей». Но ведь речь у нас идёт о том, чтобы противодействовать внутренним и внешним реакционерам, то есть империалистам и их прихвостням, а не кому-либо другому. В отношении этих реакционеров не возникает вопроса о том, раздражают их или нет. Раздражай их или нет, они всё равно останутся теми же, ибо они являются реакционерами. Только проведя чёткую грань между реакционерами и революционерами, разоблачив коварные происки реакционеров, повысив бдительность и заострив внимание в рядах революционеров, подняв свой моральный дух и сбив спесь с врага, можно изолировать реакционеров, победить их и вырвать власть из их рук. Перед диким зверем нельзя проявлять ни малейшей робости. Мы должны брать в пример У Суна7, убившего тигра на горе Цзинъянган. У Сун считал, что тигр на горе Цзинъянган, раздражай его или нет, всё равно останется таким же и будет пожирать людей. Нужно было выбрать одно из двух: либо убить тигра, либо быть съеденным им.
«Нам нужно вести торговлю». Совершенно верно. Торговлю всё равно нужно вести. Мы выступаем только против внутренних и внешних реакционеров, мешающих нам торговать, а не против кого-либо другого. Нужно иметь в виду, что нам мешает вести торговлю с иностранными государствами, а также установить с ними дипломатические отношения не кто иной, как империалисты и их прихвостни, чанкайшистские реакционеры. Когда мы, сплотившись со всеми внутренними и международными силами, разгромим китайских и иностранных реакционеров, тогда мы сможем заняться торговлей, тогда мы сможем установить дипломатические отношения со всеми странами на основе равенства, взаимной выгоды и взаимного уважения территориальной целостности и суверенитета.
«Победа возможна и без международной помощи». Это ошибочный взгляд. В эпоху существования империализма подлинно народная революция ни в одной стране не может одержать победу без оказываемой в той или иной форме помощи со стороны международных революционных сил, и если даже победа будет одержана, то она не сможет быть упрочена. Так обстояло дело с завоеванием и упрочением победы Великой Октябрьской революции, и об этом давно уже говорили нам Ленин и Сталин. Так обстояло дело и с разгромом трёх империалистических держав во второй мировой войне и созданием государств народной демократии. То же самое можно сказать и о настоящем и будущем народного Китая. Представьте себе, если бы не существовало Советского Союза, если бы не была одержана победа в антифашистской второй мировой войне, если бы не был разгромлен японский империализм, если бы не появились страны народной демократии, если бы не поднялись сейчас на борьбу угнетённые нации Востока, если бы в Соединённых Штатах Америки, Англии, Франции, Германии, Италии, Японии и других капиталистических странах народные массы не вели борьбу против господствующих над ними реакционных сил, — если бы не было всего этого, то нависшие над нашими головами силы международной реакции несомненно были бы неизвестно во сколько раз могущественнее, чем теперь. Могли бы мы победить при таких обстоятельствах? Ясно, что нет. Даже если бы и победили, то не смогли бы упрочить свою победу. В этом отношении китайский народ имел более чем достаточно опыта. Этот опыт нашел своё отражение ещё в предсмертном высказывании Сунь Ятсена о необходимости объединиться с международными революционными силами.
М. Капица приводит другой вариант этого отрывка: «Если бы не существовало Советского Союза, если бы не было победы в антифашистской второй мировой войне, если бы — что особенно важно для нас — японский империализм не был разгромлен, если бы в Европе не появились страны новой демократии, если бы не было усиливающейся борьбы угнетённых стран Востока, если бы не было борьбы народных масс в Соединённых Штатах, Англии, Франции, Германии, Италии, Японии и в других капиталистических странах против правящей реакционной клики, если бы не было всех этих факторов, то нажим международных реакционных сил, конечно, был бы гораздо сильнее, чем сейчас. Разве мы могли бы одержать победу в таких обстоятельствах? Конечно, нет. Точно так же невозможно было бы закрепить победу после её достижения» (М. Капица. Китайской народной республике — четверть века. — «Проблемы Дальнего Востока», 1974, №3. — цит. по: Опасный курс. Антисоветизм и шовинизм — основа политики Пекина. Вып.
«Мы нуждаемся в помощи со стороны правительств Англии и США». В настоящее время такой взгляд является наивным. Ведь в Англии и Соединённых Штатах Америки всё ещё правят империалисты. Разве они окажут помощь народному государству? Если эти страны ведут с нами торговлю и даже, допустим, пожелали бы в будущем занять нам денег на взаимовыгодных условиях, то чем же это объяснить? Это объясняется тем, что капиталисты этих стран хотят нажиться, а банкиры получить проценты, чтобы найти выход из кризиса; это вовсе не какая-то помощь китайскому народу. Коммунистические и прогрессивные партии в этих странах оказывают воздействие на свои правительства, чтобы те вели с нами торговлю и даже установили дипломатические отношения. Это — добрые намерения, это и есть помощь. Такие действия нельзя ставить на одну доску с действиями буржуазии этих стран. На протяжении всей своей жизни Сунь Ятсен бесчисленное множество раз обращался за помощью к капиталистическим странам, но всё безрезультатно; мало того, на него обрушивались безжалостные удары. За всю свою жизнь Сунь Ятсен получил международную помощь только один раз, и эта помощь исходила от Советского Союза. Читатель может обратиться к завещанию д-ра Сунь Ятсена, в котором он настоятельно советовал народу не уповать на помощь империалистических стран, а «объединиться с теми нациями мира, которые относятся к нам как к равным». Д-р Сунь Ятсен пришел к этому выводу на собственном опыте, он терпел неудачи и бывал обманут. Мы должны помнить его слова и не стать жертвой новых обманов. В международном плане мы стоим в рядах антиимпериалистического фронта, возглавляемого Советским Союзом, и настоящую дружественную помощь мы можем искать только на этой стороне, а не на стороне империалистического фронта.
«Вы осуществляете диктаторство». Да, уважаемые господа, вы правы. Мы поступаем именно так. Весь опыт, накопленный китайским народом за несколько десятилетий, говорит нам о необходимости осуществления демократической диктатуры народа, или, как называют, демократического диктаторства народа, что, в общем, означает одно и то же: лишить реакционеров права голоса, предоставить право голоса только народу.
Что такое народ? В Китае на нынешнем этапе народ составляют рабочий класс, крестьянство, городская мелкая буржуазия и национальная буржуазия. Сплотившись под руководством рабочего класса и Коммунистической партии, эти классы образуют своё государство, избирают своё правительство, осуществляют диктатуру, то есть диктаторство, над прихвостнями империализма — помещичьим классом и бюрократической буржуазией — и над представляющими эти классы гоминьдановскими реакционерами и их сообщниками, подавляют их, требуют от них вести себя тихо и смирно и не позволяют им ни в словах, ни в действиях переходить границы дозволенного. А если они в своих словах или действиях перейдут эти границы, то их следует немедленно обуздать и привлечь к ответственности. Внутри же народа осуществляется демократия, народ пользуется свободой слова, собраний, союзов и т. д. Избирательное право предоставляется только народу, но не реакционерам. Сочетание этих двух сторон — демократии внутри народа и диктатуры над реакционерами — и представляет собой демократическую диктатуру народа.
Почему следует так поступать? Это каждому ясно. Если поступать иначе, то революция потерпит поражение, народ постигнут бедствия, государство погибнет.
«Ведь вы хотите уничтожить государственную власть, не так ли?» Да, хотим, но не сейчас, сейчас мы не можем хотеть этого. Почему? Потому, что ещё существует империализм, в стране ещё существуют реакционеры, ещё существуют классы. В настоящее время наша задача заключается в том, чтобы усилить государственную машину народа — здесь главным образом имеются в виду народная армия, народная полиция и народный суд — и тем самым обеспечить укрепление обороны страны и защиту интересов народа. Это послужит предпосылкой для того, чтобы Китай имел возможность под руководством рабочего класса и Коммунистической партии уверенной поступью идти вперёд по пути превращения аграрной страны в индустриальную, совершить переход от новодемократического общества к социалистическому и коммунистическому, уничтожить классы и достигнуть великой гармонии. Государственная машина — армия, полиция, суд и т.п. — является орудием подавления одного класса другим. По отношению к враждебным классам она является орудием подавления, насилием, а не чем-то «доброжелательным». «Вы не доброжелательны». Совершенно верно. Мы отнюдь не проводим доброжелательной политики в отношении реакционных действий реакционеров и реакционных классов. Мы проводим доброжелательную политику только внутри народа, но не в отношении реакционных действий реакционеров и реакционных классов, находящихся вне народа.
Народное государство призвано защищать народ. Только при наличии такого государства весь народ имеет возможность в пределах всей страны с помощью демократических методов воспитывать и перевоспитывать себя, с тем чтобы освободиться из-под влияния внутренней и внешней реакции (это влияние в настоящее время всё ещё очень велико, оно будет существовать ещё длительное время и не может быть быстро искоренено), избавиться от дурных привычек и вредной идеологии, унаследованных от старого общества, не пойти по ошибочному пути, на который толкают реакционеры, и продолжать идти вперёд, к социалистическому и коммунистическому обществу.
При этом мы используем демократический метод, то есть метод убеждения, а не принуждения. Но если кто-либо из народа нарушит закон, то и он должен понести наказание, подвергнуться тюремному заключению или даже смертной казни. Правда, так бывает лишь в отдельных случаях. Тут имеется принципиальное отличие от диктатуры, осуществляемой по отношению к реакционному классу как классу.
Если представители реакционных классов и реакционных клик не будут бунтовать, заниматься вредительством и строить козни после свержения их власти, то и им будет предоставляться земля и работа, чтобы они имели возможность существовать, могли в труде перевоспитать себя и стать новыми людьми. В случае отказа трудиться, народное государство привлечёт их к труду в принудительном порядке. Среди них будет также проводиться пропагандистски-воспитательная работа, причем настолько же тщательно и основательно, как мы проводили её среди пленных офицеров. Это, пожалуй, тоже можно назвать «доброжелательной политикой», но эту работу мы проводим в принудительном порядке в отношении людей, принадлежавших в прошлом к враждебным классам, и её нельзя ставить в один ряд с работой по самовоспитанию, которая проводится нами внутри революционного народа.
Такую работу по перевоспитанию представителей реакционных классов может проводить лишь государство демократической диктатуры народа, руководимое Коммунистической партией. Когда эта работа будет успешно завершена, тогда будут окончательно ликвидированы основные эксплуататорские классы Китая — помещичий класс и бюрократическая, или монополистическая, буржуазия. Останется лишь национальная буржуазия, среди многих представителей которой уже на нынешнем этапе можно проводить соответствующим образом большую воспитательную работу. Когда мы со временем приступим к осуществлению социализма, к национализации частных предприятий, среди представителей национальной буржуазии будет проводиться дальнейшая работа по их воспитанию и перевоспитанию. Народ имеет в своих руках мощную государственную машину и не боится мятежей национальной буржуазии.
Серьёзной проблемой является воспитание крестьян. Крестьянские хозяйства раздроблены, и, судя по опыту Советского Союза, потребуется длительное время и кропотливая работа для того, чтобы обобществить сельское хозяйство. Без обобществления сельского хозяйства не может быть полного, прочного социализма. Обобществление сельского хозяйства должно идти в ногу с развитием мощной индустрии, ведущей силой которой являются государственные предприятия8. Государство демократической диктатуры народа должно планомерно разрешать проблему индустриализации страны. В настоящей статье не предполагается отводить много места экономическим проблемам, и они не будут излагаться здесь подробно.
В 1924 году I Всекитайский съезд гоминьдана, которым лично руководил Сунь Ятсен и в котором принимали участие коммунисты, принял известный Манифест. В Манифесте говорилось: «В наше время так называемое народовластие в различных странах зачастую монополизируется буржуазией и обращается в орудие угнетения простого народа. Гоминьдановский же принцип народовластия означает, что власть должна быть общим достоянием всего простого народа, а не присваиваться кучкой людей». Если не касаться вопроса о том, кто кем руководит, а иметь в виду общую политическую программу, то упоминаемый здесь принцип народовластия соответствует народной демократии, или новой демократии, о которой мы говорим. Государственный строй, который должен быть достоянием всего простого народа, а не частным достоянием буржуазии, плюс руководство рабочего класса — это и есть государственный строй демократической диктатуры народа.
Изменив Сунь Ятсену, Чан Кайши установил диктатуру бюрократической буржуазии и класса помещиков и использовал её как орудие для угнетения простого народа Китая. Эта контрреволюционная диктатура просуществовала 22 года и только теперь свергнута руководимым нами простым народом Китая.
Иностранные реакционеры, поносящие нас за «диктаторство» или «тоталитаризм», как раз и являются теми, кто осуществляет диктаторство или тоталитаризм. Они осуществляют диктаторство, тоталитаризм одного класса, буржуазии, по отношению к пролетариату и другим слоям населения. Именно такого рода людей имел в виду Сунь Ятсен, когда говорил о буржуазии в современных странах, угнетающей простой народ. Контрреволюционному диктаторству Чан Кайши научился именно у этой реакционной своры.
Чжу Си, философ династии Сун, написал много книг, ему принадлежит много высказываний, которые уже забыты всеми. Однако одно из них ещё не забыто: «Поступай с человеком так, как он поступает с тобой»9. Именно так мы и действуем: поступаем с империалистами и их прихвостнями — чанкайшистскими реакционерами так, как они поступают с нами. Только и всего!
Революционная диктатура и контрреволюционная диктатура противоположны по своему характеру, но первая появилась в результате учёбы у последней. Такая учеба имеет огромное значение. Если бы революционный народ не научился этому методу господства над контрреволюционными классами, то он не смог бы удержать власть, его власть была бы свергнута силами внутренней и внешней реакции, которые осуществили бы реставрацию в Китае, и на революционный народ обрушились бы бедствия.
Основой демократической диктатуры народа является союз рабочего класса, крестьянства и городской мелкой буржуазии, и прежде всего союз рабочих и крестьян, ибо эти два класса составляют 80-90 процентов населения Китая. Империализм и гоминьдановская реакция свергнуты главным образом силами этих двух классов. При переходе от новой демократии к социализму нужно главным образом опираться на союз этих двух классов.
Демократическая диктатура народа предполагает руководство со стороны рабочего класса. Ибо только рабочий класс является наиболее дальновидным, бескорыстным и последовательно революционным классом. Вся история революции свидетельствует о том, что без руководства рабочего класса революция терпит поражение, а при наличии руководства рабочего класса революция одерживает победу. В эпоху империализма никакой другой класс ни в одной стране не может привести какую бы то ни было подлинную революцию к победе. Ярким доказательством этого служит тот факт, что мелкая буржуазия и национальная буржуазия Китая много раз возглавляли революцию, но всегда терпели поражения.
Национальная буржуазия имеет на нынешнем этапе весьма важное значение. Империализм, этот злейший враг, всё ещё около нас. Доля современной промышленности во всем народном хозяйстве Китая всё ещё очень мала. Сейчас нет достоверных цифр, но на основании некоторых данных можно считать, что до войны Сопротивления японским захватчикам продукция современной промышленности давала лишь около 10 процентов всей валовой продукции народного хозяйства страны. Для того чтобы справиться с нажимом империалистов и продвинуть отсталую экономику на шаг вперёд, необходимо использовать в Китае все те капиталистические элементы в городе и деревне, которые приносят пользу, а не ущерб национальной экономике и народному благосостоянию, необходимо сплотить национальную буржуазию для совместной борьбы. В настоящее время наш курс заключается в сдерживании капитализма, а не в уничтожении его. Однако национальная буржуазия не может быть гегемоном революции и не должна занимать ведущее положение в государственной власти. Она не может быть гегемоном революции и не должна занимать ведущее положение в государственной власти потому, что её социально-экономическое положение обусловливает её слабость, отсутствие у неё дальновидности, отсутствие достаточной смелости, а также страх многих её представителей перед народными массами.
Сунь Ятсен ратовал за то, чтобы «поднять народные массы», «поддерживать крестьян и рабочих». Кто же будет «поднимать» и «поддерживать»? По мнению Сунь Ятсена, — мелкая буржуазия и национальная буржуазия. Но на деле это неосуществимо. Сорокалетняя революционная деятельность Сунь Ятсена закончилась неудачей. В чем же причина этого? Причина состоит в том, что в эпоху империализма мелкая буржуазия и национальная буржуазия не в состоянии привести какую бы то ни было подлинную революцию к победе.
Итоги наших 28 лет совсем другие. Мы приобрели большой и ценный опыт. Партия, обладающая дисциплиной, вооружённая теорией марксизма-ленинизма, применяющая метод самокритики и тесно связанная с народными массами; армия, руководимая такой партией; единый фронт, руководимый такой партией и объединяющий все революционные классы и революционные группы, — эти три фактора представляют собой главное оружие, с помощью которого мы побеждаем врагов. Всё это отличает нас от наших предшественников. Благодаря этим трём факторам мы одержали в основном победу. Мы прошли извилистый путь. Мы вели борьбу против оппортунистических уклонов внутри партии, как правых, так и «левых». И всякий раз, когда допускались серьёзные ошибки в отношении этих трёх факторов, революция терпела неудачу. Ошибки и неудачи научили нас, сделали нас умнее, и наши дела пошли успешнее. Любой партии, любому человеку трудно избежать ошибок, но мы добиваемся того, чтобы совершать как можно меньше ошибок. А если ошибка допущена, то её необходимо исправить, и чем быстрее и основательнее она будет исправлена, тем лучше.
Обобщая наш опыт, можно свести его к одному: демократическая диктатура народа, руководимая рабочим классом (через коммунистическую партию) и основанная на союзе рабочих и крестьян. Эта диктатура должна находиться в тесном сплочении с международными революционными силами. Такова наша формула, таков наш главный опыт, такова наша главная программа.
Двадцать восемь лет существования партии — это длительный период времени. За это время мы сделали только одно — одержали в основном победу в революционной войне. Это стоит отметить, так как это победа народа, победа, одержанная в такой большой стране, как Китай. Однако нам предстоит ещё сделать очень многое. Если проводить аналогию с путешествием пешком, то сделанное нами лишь первый шаг в великом походе на десять тысяч ли. Нам предстоит ещё уничтожить остатки вражеских сил. Перед нами стоит серьёзная задача экономического строительства. Скоро нам придется отложить в сторону кое-что из того, что нам хорошо знакомо, и заняться тем, что нам незнакомо. В этом и заключаются трудности. Империалисты пророчат, что мы не сумеем наладить экономику. Они наблюдают со стороны, выжидая нашего провала.
Мы должны преодолеть трудности, мы должны научиться тому, чего ещё не знаем. Нам необходимо учиться у всех знатоков (кто бы они ни были) работе в области экономики. Мы должны просить их быть нашими учителями, добросовестно учиться у них, относясь к ним с почтением и уважением. Если не знаешь — так значит не знаешь, и не делай вид, что знаешь. Не строй из себя бюрократа. Вникай в суть дела, и тогда через несколько месяцев, через год или два, через три года или пять лет в конце концов освоишь дело. Вначале среди коммунистов Советского Союза тоже были люди, которые не умели управлять хозяйством, и империалисты также ожидали их провала. Однако Коммунистическая партия Советского Союза одержала победу. Под руководством Ленина и Сталина она сумела не только совершить революцию, но и развернуть строительство. Она уже построила великое, славное и прекрасное социалистическое государство. Коммунистическая партия Советского Союза является нашим лучшим учителем, и мы должны учиться у неё. Международная и внутренняя обстановка благоприятствует нам, и мы вполне можем, имея в руках такое оружие, как демократическая диктатура народа, сплотить всех людей в нашей стране, исключая реакционеров, и уверенной поступью прийти к нашей цели.
Мао Цзэдун. Избранные произведения, т. 4. — Пекин, Издательство литературы на иностранных языках, ?. — сс.
1 Называется также «земля великой гармонии». Имеется в виду общество, основанное на общественной собственности и свободное от классовой эксплуатации и классового гнета. Построение такого общества — давняя мечта китайского народа. Здесь же под «миром великой гармонии» подразумевается коммунистическое общество.
2 См. главу II книги «Детская болезнь «левизны» в коммунизме». Там В.И. Ленин писал: «В течение около полувека, примерно с
3 Хун Сюцюань (
4 Кан Ювэй (
5 Янь Фу (
6 Под учебными заведениями нового типа имеется в виду система народного образования, скопированная у капиталистических государств Европы и Америки. Под старой системой государственных экзаменов имеется в виду система экзаменов, существовавшая в феодальном Китае с давних пор. В конце XIX века китайские интеллигенты — сторонники реформ настаивали на упразднении старой системы экзаменов и на учреждении учебных заведений нового типа.
7 У Сун — один из героев известного китайского романа «Речные заводи». Рассказ о том, как У Сун убивает тигра на горе Цзинъянган, пользуется широкой популярностью среди народа.
8 Относительно связи между обобществлением сельского хозяйства и индустриализацией страны см.
9 Слова Чжу Си из его комментариев к
Мао Цзэдун. Избранные произведения, т. 4. — Пекин, Издательство литературы на иностранных языках, 1969. — сс.